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中華古代詩詞文化，源于卜祀祈祝，萌于民謠俚曲，興于頌諷詠志。可惜，最早文字輯錄詩集唯《詩經》僅存，且幸賴孔子“刪詩”以傳世。

“風雅頌”繼春秋而詠至戰國，蒙楚人屈原獨辟蹊徑衍為騷體，其古雅深邃，實乃先秦詩文化獨秀一枝。秦亡而漢，樂府興，詩苑萬象更新。入于魏，五言騰踴，尤見“三曹父子”“建安七子”創建輝煌。魏晉之交，有“竹林七賢”;西晉有三張、二陸、兩潘、一左，東晉更有陶翁。此期間，詩歌境界與視野得以拓寬，詠唱愈加膾炙人口。滄海桑田，歲月交至南北朝之宋齊梁陳，其四言、五言、六言、七言，已不一而足，“大小謝”“七言之祖”“竟陵八友”脫穎而出，田園詩、山水詩，清逸峻秀，齊梁體堪稱獨占唐前春色。

大唐盛世，亦為詩之盛世;詩律之工，音韻之秀，煉句之縝密，意境之深構，實為登峰造極!雖“詩圣”冠于李杜，且群星爍然千古!詩余有詞，南北朝時即現零星草色，概晚唐興于教坊，五代十國初成景象，此間李煜、顧敻詞可窺一斑。詞至于大宋，漸跳脫弦指之間而成跌宕之詠，可謂獨領詩史風騷!詞較于詩，其伸展轉承有余，更見抒情遣懷之酣暢。兩宋之時，詞人千家，而晏柳蘇辛，拔高聳之標;金元之際，則以遺山詞視為翹楚。談及詞牌格律，實為一人度得好曲，他人樂享聲韻格式之便而填之，遂成填詞之風;其實前人不古，后人每每作繭自縛。詩詞演繹于元明，日益迎合民間曲娛需求，于是，“街市小令”“村坊小調”勃然而興，終綻放出一代曲賦奇葩。